Estructura:
Este poema de Blas de Otero lo podemos dividir en tres partes:
Primera parte. Sería del verso 1 al verso 5 donde nos expone la fe que siente hacia el ser humano.
Segunda parte. Sería del verso 6 al verso 10, donde expone su creencia hacia la paz.
Tercera parte. Sería desde el verso 11 hasta el verso 16, donde nos cuenta que tiene una esperanza en una España mejor.
Tema:
La manifestación de la fidelidad
Resumen:
En este poema de Blas de Otero el autor se centra en la fidelidad. Primero nos habla la fe que siente en el hombre, segundo nos habla de la creencia que tiene hacia la paz y por último nos expone su creencia en una España mejor, ya que en la época en la que se encuentra era un mundo muy amargo.
Comentario Crítico:
El poema que nos muestra el autor es un poema literario de un poeta famoso que se llama Blas de Otero, y además podemos ubicarlo en una de sus obras que publicó en el año 1955.
Este poema se centra en la creencia que siente el autor hacia su patria debido a los problemas y conflictos que finalizaran en guerras en aquella época.
Con respecto a su estructura podemos decir que es típicamente como los poemas de aquella época y podemos decir que el autor ha tenido que realizar un serie de recursos literarios para llevar a cabo su poema, como por ejemplo la gran cantidad de metáforas entre otros.
Personalmente pienso que el autor ha decidido escribir este poema para que el resto de personas se den cuenta en que situación se encuentran durante esa época tan dura que estan viviendo.
jueves, 27 de marzo de 2014
Alla en las tierras altas.Antonio Machado
RESUMEN.
Este poema recoge los sentimientos y el traslado de ciudad que sufrió Machado a raíz de la muerte de su esposa en 1912, un recuerdo que le inspiró una serie de poemas que fueron englobados a Campos de Castilla.
El cambio de residencia le supuso un reencuentro con su Andalucía natal “Por estos campos de la tierra mía”.El tema principal de este poema trata sobre el recuerdo de la tierra Soriana por la que el autor sueña pasear con Leonor. El poema narra paisajes de la tierra Soriana por la que el autor imagina pasear en compañía de Leonor, hasta que la realidad le devuelve a su estado anímico normal.
TEMA.
El tema principal es el anhelo del yo poético por el paisaje castellano, mientras el autor se encuentra en Baeza (tierra mía) tras la muerte de Leonor, su mujer. Es decir, es una evocación del paisaje y de Leonor ya fallecida.
ESTRUCTURA.
El texto se divide en tres partes:
La primera parte del verso del 1 al 6. En esta parte recuerda en sueños el paisaje triste,
La segunda parte del 7 al 10. Invita a Leonor a observar el paisaje y a pasear con él.
La tercera parte del 11 al 14. Machado despierta del sueño y nos transmite su estado anímico “solo, triste, cansado, pensativo y viejo” en el que se encuentra tras la muerte de Leonor.
COMENTARIO
Este poema pertenece a Antonio Machado, nació en Sevilla el 26 de julio de 1875 y murió en Francia el 22 de febrero de 1939. Fue un poeta español que se dice que llegó tarde a la generación del 98 en cambio, es uno de los más representativos pero, sus obras iniciales pertenecen al modernismo.
El tema de este poema es el recuerdo de las tierras junto a Leonor, este tema se puede ver en la pregunta que hace en el segundo verso ya que dice ‘’¿No ves, Leonor, los álamos del río con sus ramajes yertos?’’ ya que le habla a Leonor que fue una persona muy importante que murió antes de escribir este poema. Esta caminando con ella y hace referencias a Soria, también el título, campos de castilla, demuestra que lo que hace es ver un paisaje.
Este poema está compuesto por cuatro estrofas, la primera por seis versos, la segunda y tercera, de dos y la última, de cuatro versos. Los versos don endecasílabos y heptasílabos todos. Es un silva-romance, una composición compuesta por versos endecasílabos y heptasílabos en el que solo riman los versos pares con rima asonante.
Los recursos literarios que he encontrado son, el epíteto en el verso cuatro, ‘’plomizos cerros’’, esto lo hace porque rompe con el orden natural de la gramática. También, el encabalgamiento por ejemplo en el verso dos a tres, lo utiliza para dar mas detalle a lo que se refiere con el Duero ya que cambia de frase y nos hace ver la descripción que hace del río. La anáfora también se encuentra en los versos dos y once que da un tono repetitivo al poema. Por último, el hipérbaton en el verso nueve.
Este poema se divide en varias partes, la primer estrofa en la cual Machado recuerda los sueños del paisaje de Soria.
La segunda estrofa y tercera que invita a Leonor a observar el paisaje de Soria y a pasear con él.
La cuarta en la cual Machado se despierta de su sueño y nos trasmite su estado de ánimo ya que ha perdido a Leonor porque se ha muerto. Utiliza para describir esto los adjetivos ‘’triste’’, ‘’cansado’’, ‘’viejo’’.
Este poema pertenece a Antonio Machado, se puede ver en la métrica del poema, él usaba rimas asonantes y mezclaba distintas sílabas para hacer referencia ha otras líricas.
Este poema pertenece a Antonio Machado, se puede ver en la métrica del poema, él usaba rimas asonantes y mezclaba distintas sílabas para hacer referencia ha otras líricas.
También se puede ver en Leonor, él la conocía, era su gran amor. Murió cuando estaban en Castilla y él, con este poema hace referencia ha este hecho que ha sucedido.
También el uso de la silva-romance que lo utilizaba mucho para describir el paisaje castellano con emotividad.
El poema hace referencia a la época de la generación del 98, en esa época la situación de España desagradaba a los autores por lo que ellos lo reflejaban en sus poemas, en este caso se utiliza España, pero se utiliza España como un recuro tras una pérdida por lo que no está basado en esta corriente.
La Trascendencia. Rafael Argullol
COMENTARIO CRÍTICO.
Este texto que es un artículo de opinión del periódico el País escrito por Rafael Argullol.Este escritor es filósofo, poeta y profesor de la universidad de Barcelona, el a menudo escribe en el periódico El País.Rafael recibió el Premio Nadal en 1993 por su primera obra, (La razón del mal). En su obra tiene mayor importancia los ensayos,aunque también novelas y poesía. Es un texto periodístico, en concreto un artículo de opinión, por lo que predomina la argumentación ya que el autor defiende una serie de ideas con unas series de argumentos la tesis del texto.
En este texto critica a la sociedad actual.El texto presenta una estructura con una introducción, nudo y desenlace.Utiliza una serie de anécdotas a modo de introducción para dar su opinión lo hace atreves de la trascendencia, el paso del tiempo o la muerte.
El autor lleva una critica a la sociedad actual con la anterior, los argumentos principales del texto utiliza una gran cantidad datos filosóficos, religiosos y literarios.En la introducción el autor utiliza un tono humorístico y paródico para dar las dos noticias; más tarde, en el cuerpo argumentativo, expone sus argumentos de forma mas seria que el anterior con el objetivo de dar más fuerza. Finalmente, utiliza la ironía en la conclusión.
El objetivo del autor es como ya se ha dicho es la crítica a la sociedad.Un objetivo conseguido por el autor, pues consigue replantearnos algo con esas dos noticias de forma de anécdotas de ,manera introductoria y que, más tarde, con sus argumentaciones nos permite ver en lo que realmente nos hemos convertido y como actuamos ante ello.
Yo pienso que el autor esta desde mi punto de vista en lo correcto ya que nuestra sociedad está de manera un poco consumista.Este texto es similar al de Antonio Machado ya que también habla de la sociedad donde también hay una comparación de la sociedas actual con la sociedad anterior.
Este texto que es un artículo de opinión del periódico el País escrito por Rafael Argullol.Este escritor es filósofo, poeta y profesor de la universidad de Barcelona, el a menudo escribe en el periódico El País.Rafael recibió el Premio Nadal en 1993 por su primera obra, (La razón del mal). En su obra tiene mayor importancia los ensayos,aunque también novelas y poesía. Es un texto periodístico, en concreto un artículo de opinión, por lo que predomina la argumentación ya que el autor defiende una serie de ideas con unas series de argumentos la tesis del texto.
En este texto critica a la sociedad actual.El texto presenta una estructura con una introducción, nudo y desenlace.Utiliza una serie de anécdotas a modo de introducción para dar su opinión lo hace atreves de la trascendencia, el paso del tiempo o la muerte.
El autor lleva una critica a la sociedad actual con la anterior, los argumentos principales del texto utiliza una gran cantidad datos filosóficos, religiosos y literarios.En la introducción el autor utiliza un tono humorístico y paródico para dar las dos noticias; más tarde, en el cuerpo argumentativo, expone sus argumentos de forma mas seria que el anterior con el objetivo de dar más fuerza. Finalmente, utiliza la ironía en la conclusión.
El objetivo del autor es como ya se ha dicho es la crítica a la sociedad.Un objetivo conseguido por el autor, pues consigue replantearnos algo con esas dos noticias de forma de anécdotas de ,manera introductoria y que, más tarde, con sus argumentaciones nos permite ver en lo que realmente nos hemos convertido y como actuamos ante ello.
Yo pienso que el autor esta desde mi punto de vista en lo correcto ya que nuestra sociedad está de manera un poco consumista.Este texto es similar al de Antonio Machado ya que también habla de la sociedad donde también hay una comparación de la sociedas actual con la sociedad anterior.
lunes, 17 de marzo de 2014
Blas de Otero: Hombre
TEMA:
La ausencia de Dios ante la reclamación y la angustia del hombre en el mundo.
RESUMEN:
El autor trata de obtener la respuesta de Dios ante la llamada urgente, pero que este no responde.Le raclama a Dios el fuerte dolor que siente ante la situación del mundo, ese sufrimiento es propio del hombre y lo que le define.
COMENTARIO CRÍTICO:
Este texto de Blas de Otero reflejan las principales corrientes españolas de la posguerra. Este poema corresponde a su obra llamada Ángel fieramente humano.Se sitúa en el desconcierto del hombre en el mundo que quedo tras la guerra civil Española y la 2º Guerra Mundial, la ausencia de Dios ante el dolo y la reclamación del hombre.
Los dioses es un tema importante en las obras de Blas de otero.Entorno a este poema la imposibilidad de comunicación de Dios le provoca al autor un sufrimiento que se presenta como consecuencia directa de ser un humano, se trata de un dolor que sufren todos lo hombres por ser humano.En Blas de otero es frecuente contraponer los términos el alma y el cuerpo, el ángel y el hombre; el poeta lucha con la muerte y espera de la respuesta de Dios antes sus pregunta.La ausencia de Dios hace que el sufrimiento, el dolor sean más fuertes.Dios, se convierte así en verdugo del hombre.
La expresión del poema es incuestionable, además Blas de otero expresa la forma clásica del soneto. Se observa también el acusado contraste rítmico entre los cuartetos y los tercetos.
El poeta pasa a lo largo del poema, de un estado de confusión a la conclusión de que Dios le ha abandonado y él está condenado a sufrir.Todo el poema está formado por una serie de contrastes (tú- yo, ángel- hombre, eterno- fugitivo…) que marcan aún más el sufrimiento del hombre.
El tema de este poema es uno de los temas típicos de la literatura universal lirico.También hay que decir que la existencia de guerras, de hambre y de dolor hace que el hombre se pregunte por el valor de su existencia, de la existencia de Dios, siendo para Blas de otero este poema importante.
La ausencia de Dios ante la reclamación y la angustia del hombre en el mundo.
RESUMEN:
El autor trata de obtener la respuesta de Dios ante la llamada urgente, pero que este no responde.Le raclama a Dios el fuerte dolor que siente ante la situación del mundo, ese sufrimiento es propio del hombre y lo que le define.
COMENTARIO CRÍTICO:
Este texto de Blas de Otero reflejan las principales corrientes españolas de la posguerra. Este poema corresponde a su obra llamada Ángel fieramente humano.Se sitúa en el desconcierto del hombre en el mundo que quedo tras la guerra civil Española y la 2º Guerra Mundial, la ausencia de Dios ante el dolo y la reclamación del hombre.
Los dioses es un tema importante en las obras de Blas de otero.Entorno a este poema la imposibilidad de comunicación de Dios le provoca al autor un sufrimiento que se presenta como consecuencia directa de ser un humano, se trata de un dolor que sufren todos lo hombres por ser humano.En Blas de otero es frecuente contraponer los términos el alma y el cuerpo, el ángel y el hombre; el poeta lucha con la muerte y espera de la respuesta de Dios antes sus pregunta.La ausencia de Dios hace que el sufrimiento, el dolor sean más fuertes.Dios, se convierte así en verdugo del hombre.
La expresión del poema es incuestionable, además Blas de otero expresa la forma clásica del soneto. Se observa también el acusado contraste rítmico entre los cuartetos y los tercetos.
El poeta pasa a lo largo del poema, de un estado de confusión a la conclusión de que Dios le ha abandonado y él está condenado a sufrir.Todo el poema está formado por una serie de contrastes (tú- yo, ángel- hombre, eterno- fugitivo…) que marcan aún más el sufrimiento del hombre.
El tema de este poema es uno de los temas típicos de la literatura universal lirico.También hay que decir que la existencia de guerras, de hambre y de dolor hace que el hombre se pregunte por el valor de su existencia, de la existencia de Dios, siendo para Blas de otero este poema importante.
viernes, 14 de marzo de 2014
EL MAÑANA EFÍMERO
Organización de las ideas:
En este texto de Antonio Machado se puede dividir en dos partes. En la primera parte desde el verso (1-34), el autor nos expone la situación del pasado y del futuro inmediato de España, esta parte podría dividirse a su vez en dos partes. La España del pasado los seis primeros versos. El autor critica las tradiciones y la religión; y en la España del futuro desde el verso (7-34) en la que diferencia muchos rasgos negativos, calaveras,vacio y solo un rasgo positivo el hecho de que sea pasajero.
En la segunda parte hasta el final a España de la esperanza. Una nueva España con muchos rasgos positivos como trqabajadora,joven. fuerte...
TEMA:
Las dos Españas, la antigua frustante y la nueva con esperanza e ilusión.
RESUMEN:
El poema de Machado trata de las dos Españas, una antigua que parece frustante y otra, la ilusionada y esperada nueva España
COMENTARIO CRÍTICO
En este texto de Antonio Machado se puede dividir en dos partes. En la primera parte desde el verso (1-34), el autor nos expone la situación del pasado y del futuro inmediato de España, esta parte podría dividirse a su vez en dos partes. La España del pasado los seis primeros versos. El autor critica las tradiciones y la religión; y en la España del futuro desde el verso (7-34) en la que diferencia muchos rasgos negativos, calaveras,vacio y solo un rasgo positivo el hecho de que sea pasajero.
En la segunda parte hasta el final a España de la esperanza. Una nueva España con muchos rasgos positivos como trqabajadora,joven. fuerte...
TEMA:
Las dos Españas, la antigua frustante y la nueva con esperanza e ilusión.
RESUMEN:
El poema de Machado trata de las dos Españas, una antigua que parece frustante y otra, la ilusionada y esperada nueva España
COMENTARIO CRÍTICO
Este poema de Machado, pinta una España actual con una situación lamentable y
contradictoria.Para ello utiliza
numerosas imágenes referidas a la España amante de fiestas: “charanga y
pandereta”, “Frascuelo”, “zaragatera”… Y otras hacen alusión a la religión:
“cerrado y sacristía”, “María”, “esa España inferior que ora”… Esa España
contradictoria y vacía será la causa de un futuro inmediato que seguirá siendo
igual que el presente. Para referirse a esta idea también se vale de imágenes
en las que el ayer es el padre y el mañana es el hijo que tendrá las mismas características que su progenitor. Por último, se
aprecia un tono esperanzador, ya que el autor afirma que volverá a nacer una
España trabajadora, al igual que lo era en el pasado.El poema es una mezcla de vetosos heptasílabos y endecasilabos combinados a gusto del autor, tienen riman consonante,aunque no sigue una estructura fija.Esta situación descrita por Macahado,aunque pueda parecer exagerado,se llega a vivir en aldeas del interior,donde la gente viven "encerradas" en épocas anteriores,donde la.iglesia, el maestro y los señorios siguen teniendo papeles claves para la organización social de estos lugares.Aunque en nuestra época ,en pueblos así la lubertad e igualdad, se sigue viviendo de forma feudal,ya que aunque hayamos avanzado mucho lo que vale en el mundo es el poder económico aunque nos cueste asimilarlo.
NIETZCHE
Se caracteriza por distanciarse de las corrientes filosóficas
de su época. Se concibe como un ser importante para la historia y en concreto
para su época. Su pensamiento es calificado de nihilismo, comienza por
captar los síntomas de la decadencia de su época acompañado por cierto
disgusto por la propia existencia que le ha tocado vivir. Advierte el
surgimiento de una nueva voluntad de existir.
Su actitud filosófica tomada ante la
existencia comienza por considerar que Dios ha muerto y con esto supone
una interpretación histórica de la situación del hombre en la sociedad
moderna: "convencido el hombre de la muerte de Dios no le queda nada.
Debe partir de la nada y construir su propio mundo, su propia interpretación
de la realidad. La autodesvalorización de todo cuanto hay al paso previo
para empezar de nuevo y sin ningún condicionante".
El nihilismo se sitúa en un nivel profundo
que posibilita la transmutación de los valores tradicionales así el mundo
que es caos sólo puede adquirir sentido si es el hombre quien, mediante
su voluntad de poder, le otorga el sentido.
Nietzsche nos presenta el Súper Hombre
como negación del hombre racional. Al Súper Hombre no se le puede identificar
con el hombre concreto, pues todavía no ha existido ni exista, sino que
aparece como el ideal al que tiene que llegar el hombre, adquiriendo en
abundancia la vida y la voluntad de poder. Las características del Súper
Hombre son:
Es libre: ya que se desahoga en espíritu de toda clase de remordimientos,
descartando la vieja moral y retornando a la inocencia del paganismo.
- Es creador: pues tiene poder para crear sus propios valores conforme a su naturaleza. En consecuencia es él mismo quien dice lo que es bien o mal sin tener que referirse a ningún valor preexistente.
- Es legislador: como no tiene más ley que su propia voluntad, se convierte en legislador del rebaño y en su tiranía impone, por la fuerza, sus valores y su voluntad; moldea a los hombres como barro y los sacrifica sin escrúpulos para su propia exaltación, "el hombre superior se distingue del inferior por la intrepidez con que provoca la desgracia".
KIERKEGAARD
Vida. Nació en 1813 en Copenhague y murió por consecuencia
de un ataque de parálisis en 1855. De origen Danés, filósofo protestante
de la religión. Tras haber estudiado teología y filosofía en Dinamarca
y en Alemania es escritor en su ciudad natal. Influyó en el movimiento
de renovación teológica y filosófica después de 1918.
Obras. Sus obras principales son:
"El Concepto de la Angustia",
"Estadios en el Camino de la Vida", "Diario", "Temor
y Temblor", "La Enfermedad Mortal", Ejercitación al Cristianismo",
"Las Migajas Filosóficas", "O lo uno o lo otro".
Pensamiento. El punto de partida y la meta de las preocupaciones
kierkegaardianas es el yo como ser individual: "De nada sirve a los
hombres querer determinar primeramente lo exterior y luego el elemento
constitutivo. Se debe, en primer lugar, aprender a conocerse a sí mismo
antes de conocer otra cosa". El yo debe entenderse como relación
consigo mismo, el yo es autorrelación.
Esta concepción del yo como autorrelación
en Kierkegaard ha de convertirse después de él en patrimonio común de
todos los existencialistas, pues esta autorrelación constituye la esencia
del yo y es interna, concreta, recíproca y viviente. Un examen más profundo
de los datos de la conciencia lleva a Kierkegaard a la afirmación de que
Dios sostiene y fundamenta el yo. De esta manera la autorrelación del
yo se completa en su relación a Dios.
En la concepción kierkegaardiana yo y
pecado se identifican pues dice él que sólo se puede estar delante de
Dios con la conciencia del pecado; así al hombre por el pecado deviene
un yo existente, autorrelacionándose y colocándose delante de Dios.
La Angustia. A este tema Kierkegaard dedica una de sus obras, en
la cual se propone trata el concepto de la angustia psicológicamente,
pero teniendo In Mente y a la vista el dogma del pecado original.
Para explicar el pecado de Adán tiene en cuenta dos ingredientes: la prohibición
hecha por Dios de no comer del árbol de la ciencia, y la actuación de
el tentador, es decir, el demonio en forma de serpiente según el pasaje
bíblico.
Empieza explicando que es necesario suprimir
los dos ingredientes ya mencionados. Ni Dios ni el Diablo tienen nada
que ver con el pecado original. Sólo queda en pie Adán, en radical soledad
con la Prohibición, que procede de sí mismo, y con la Tentación,
que no puede venir de fuera.
Al respecto, la prohibición es puesta
por Adán mismo. El yo es una relación consigo mismo. La conciencia de
Adán como al de todo hombre, es dual: una parte de la conciencia pronuncia
y la otra recibe la prohibición. También debe ser suprimido el tentador
para lo cual Kierkegaard se apoya en un pasaje bíblico del Apóstol Santiago
en el que dice que Dios no tienta a nadie y ni es tentado por nadie, sino
que cada uno es tentado por sí mismo. Es aquí entonces donde, al suprimir
al tentador, aparece la angustia. La cual tiene el poder fascinador que
otros atribuyen a la astuta serpiente; y en medio de la angustia surge
el pecado. El yo se ha destacado sobre su naturalidad, se ha existencializado.
El Hombre. En el campo antropológico plantea que el hombre no alcanza
su realización progresiva, sino que en el yo se dan riesgos y saltos.
Propone, pues, tres estadios que según él se dan en la vida del hombre.
El Estado Estético:El cual es el momento del placer escurridizo en la
búsqueda desesperada del hedonismo, es el constante presente y superficial
que no posee ningún vínculo con lo trascendente.
- El Estado Ético: Es cuando se vive de acuerdo a los principios morales, ordenando su actividad y conducta con base en el deber. El deber es para el individuo práctico el imperativo general al cual debe ser obediente.
- El Estadio Religioso: Constituido por la paradoja de la fe, al mismo tiempo ésta paradoja es un escándalo ético, ya que es detener la razón y la ética para apoyarse simplemente en la fe. El acercamiento a Dios lo posibilita la angustia, de la cual se sale por la fe en él.
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